{"id":9734,"date":"2011-04-21T01:59:40","date_gmt":"2011-04-21T01:59:40","guid":{"rendered":"http:\/\/juanalbertoyaria.com.ar\/blog\/?p=24"},"modified":"2011-04-21T01:59:40","modified_gmt":"2011-04-21T01:59:40","slug":"violencia-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/2011\/04\/21\/violencia-3\/","title":{"rendered":"Violencia (3)"},"content":{"rendered":"

Violencia \t\t(3) <\/strong><\/p>\n

\u201ctengo por \t\timposible conocer las partes sin conocer el todo ,as\u00ed como conocer\u00a0 el \t\ttodo sin conocer las partes\u201d <\/strong><\/span><\/p>\n

Blas Pascal \u2013Pensamientos<\/strong><\/span><\/p>\n

Tomando a Pascal el maestro \t\tEdgard Morin ,filosofo franc\u00e9s, nos dice\u00a0 que \u201csomos en cierto modo el \t\treflejo de la sociedad y de la cultura que al mismo tiempo nos refleja\u201d \t\ten su Antropolog\u00eda de la Complejidad. La violencia en nuestro pa\u00eds es \t\ttambien un reflejo de lo que somos y de lo que estamos dejando de ser. Desde una estaci\u00f3n en llamas, hasta los \u201cmotoqueros \u201cque en \u201c yunta\u201d \t\tesperan pacientemente a coches que se estacionan en un sem\u00e1foro para \t\tromper un vidrio arrasando con relojes o bolsos y luego serenamente \t\tpartir tomando por las veredas ante sujetos impasibles ; o al entrar a \t\tuna cancha mientras distintas tribus se disputan un territorio dejando \t\tbienes y vecinos heridos o tambi\u00e9n en la ocupaci\u00f3n de un lugar p\u00fablico \t\t.No es solo el destrozo lo que importa sino que es una cultura que se va \t\timponiendo , la cultura de la violencia .Violencia deriva de vis: poder \t\t, y de ah\u00ed deriva violaci\u00f3n. Es el poder en su versi\u00f3n vand\u00e1lica y \t\tbestial o sea no humana y simb\u00f3lica (palo, revolver , grito, imposici\u00f3n \t\tdel m\u00e1s fuerte, movimientos que traicionan nuestra inocencia al \t\tcircular, etc. ).La violaci\u00f3n como hecho cotidiano. No hay violencia sin \t\tsujetos predispuestos a utilizarlas, o sea el acto violento necesita de \t\tuna personalidad determinada. La psiquiatr\u00eda abunda en diagn\u00f3sticos \t\tsobre los desequilibrios psicop\u00e1ticos y\/o sociop\u00e1ticos que alimentan \t\testas conductas. Pero esta ser\u00eda una visi\u00f3n sesgada de la situaci\u00f3n ,en \t\tt\u00e9rminos de Pascal ser\u00eda entender la parte por la parte o en t\u00e9rminos de \t\tMorin ser\u00eda una simplificaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n

Violencia y deterioro del \t\tcapital social y humano de los pueblos van unidos. Los economistas y \t\tmuchos pol\u00edticos creen que la diferencia entre las comunidades se dan \t\tpor datos de la econometr\u00eda ya sea : capital econ\u00f3mico, financiero, \t\ttasas de crecimiento, etc. Hoy es el capital social y humano lo que \t\tmarca la diferencia sustancial. El capital social se reconoce en su \t\ttejido de valores, normas , derechos, deberes que se lucen en un \t\tcontexto institucional que sostiene a los seres humanos. Esto se nota \t\tdesde la ocupaci\u00f3n de los espacios p\u00fablicos hasta la vida barrial, \t\tcultural y social en un vecindario en donde la calle es un lugar de \t\tencuentro y en donde la socializaci\u00f3n es integradora y no estos lugares \t\tun espacio de desocializaci\u00f3n y de cultivo de la marginalidad. Mientras \t\ttanto el capital humano se trasunta en la cantidad de chicos con familia \t\tque ampara y en la educaci\u00f3n como elemento de excelencia. Dime que \t\tfamilia tienes y que tipo de educaci\u00f3n brindas y te dir\u00e9 que pa\u00eds \t\ttendr\u00e1s; parece ser la m\u00e1xima de hoy. Cuando J. Kennedy vio el porvenir \t\tde las drogas en EEUU le pregunt\u00f3 a uno de los mejores psicoanalistas \t\tamericanos Bruno Bettelheim sobre como enfrentar esta problem\u00e1tica y \t\t\u00e9ste le contest\u00f3 con sencillez:\u201d luche por la vida familiar, es una \t\tescuela de democracia y tolerancia; de lo contrario los tiranos de la \t\tpropaganda se har\u00e1n cargo de los j\u00f3venes\u201d. Lo mismo sucedi\u00f3 con W. \t\tChurchill al ver las consecuencias de la guerra (nosotros hemos vivido \t\tvarias) y D. Winnicott (paradigmadel saber psicoanal\u00edtico ingles) le \t\trespondi\u00f3: \u201cpiense que tengan una familia que es el mejor modelo \t\tdemocr\u00e1tico\u201d.Democracia como escuela de humanizaci\u00f3n y de no violencia. \t\tGesti\u00f3n de los problemas desde el consenso y la negociaci\u00f3n. O de una \t\tconfrontaci\u00f3n no da\u00f1ina y que busque la aniquilaci\u00f3n paranoica del Otro.<\/p>\n

La violencia anuncia, desde mi \t\tpunto de vista el deterioro creciente desde las \u00faltimas d\u00e9cadas del \t\tcapital social humano y social .El viejo maestro Barylko, lo anunci\u00f3 \t\tcomo un grito desesperado en su libro\u201d El miedo a los hijos\u201d. Pero esta \t\tera solo una parte del problema de la ausencia del adulto y la Ley en \t\ttoda la orbita de los contactos desde la educaci\u00f3n disciplinaria hasta \t\tel afecto contenedor. Ley que fracasa en interiorizarse en nuestra \t\tintimidad porque precisamente fallamos los transmisores (adultos \t\t,padres, maestros, funcionarios de todos los poderes). As\u00ed los \t\tconsultorios se llenan de j\u00f3venes que necesitan casas comunitarias para \t\taprender a vivir , que hay que hablar , y nosotros tenemos que ejercitar \t\tcon ellos un alfabeto emocional .Son analfabetos emocionales porque casi \t\tnadie se acerc\u00f3 a ellos para decodificar sus emociones. Adem\u00e1s son \t\tanalfabetos funcionales: cuentan con no m\u00e1s de 100 palabras con las \t\tcuales moverse (fall\u00f3 la lectura, la educaci\u00f3n de la voluntad, pero \t\tfundamentalmente la presencia amorosa de seguir un deber o una libreta \t\tde calificaciones). As\u00ed van surgiendo m\u00e1s violentos.<\/p>\n

R\u00e1pidamente este joven \t\tanalfabeto emocionalmente , de escaso vocabulario y poco estimulado \t\tamorosamente busca un Patr\u00f3n .En la esquina ya hay. Forma parte de \t\tdistintas tribus \u201cclientel\u00edsticas\u201d y cultura del trabajo aparte (el \t\ttrabajo no es un valor que hoy se transmita ) ejercita frente al Amo de \t\tturno distintas actividades siguiendo las leyes de \u201cobediencia debida\u201d . \t\tLa necesidad de un orden simb\u00f3lico, dialogal ausente se traslada a un \t\tpatr\u00f3n social de dominio en donde los distintos Padre-Padrone sociales \t\tdir\u00e1n la tarea a realizar. Distintos estudios sociol\u00f3gicos\u00a0 nos muestran \t\tque basta que un L\u00edder est\u00e9 prestigiado (desde un \u201c barra brava\u201d con \t\tcartera y contactos hasta un dirigente con poder) para que en un \t\tporcentaje alto\u00a0 acate la orden en forma autom\u00e1tica y por supuesto con \t\trecompensa. La pel\u00edcula \u201cI como ICARO\u201d del gran actor . Montand muestra \t\tmagistralmente la aplicaci\u00f3n social de estos estudios en donde alrededor \t\tdel 65% de una poblaci\u00f3n manipulada y careciente de modelos sigue la \t\tindicaci\u00f3n del Amo prestigiado y ejecuta desde una tortura hasta un \t\tdelito com\u00fan. La recompensa es importante , pero lo m\u00e1s importante es \t\tformar parte de una tribu.<\/p>\n

En pr\u00f3ximas notas seguiremos \t\thablando de la violencia y especialmente la tendencia a repetirla si con \t\tella hay\u00a0 \u00e9xito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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