POR JUAN ALBERTO YAR\u00cdA<\/p>\n\n\n\n
09.12.2019 <\/p>\n\n\n\n
“Mi madre dio a luz gemelos: yo mismo y el miedo” (Thomas Hobbes, 1588-1679)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Jorge me sorprende y me estimula a acercarme a \u00e9l. Solo en la vida, en sus 18 a\u00f1os, aun teniendo padre y hermanos. En su soledad lo acompa\u00f1a un aparato celular. Facebook, chats, Instagram y los diversos contactos entre los cuales est\u00e1n dealers, transas, “tribus”, etc\u00e9tera. Lo conozco dentro de Gradiva y su vida es un calvario que casi termina en crucifixi\u00f3n vagando en calles del Abasto buscando todo aquello que lo alejara de la angustia, aunque sea por un momento: la cerveza, la marihuana y todo lo que viene despu\u00e9s fueron imponiendo sus Leyes de deterioro. Y ah\u00ed lo conozco. Luego venia la promiscuidad, el sexo en “manada”. La \u00faltima obra de Zigmunt Bauman titulada “Retrotopia” menciona que “las viejas comunidades humanas y de encuentros se han ido sustituyendo por las redes tecnol\u00f3gicas”. Jorge es un millennial pleno. Aislado llora su inermidad, me “exprime” en el di\u00e1logo quiz\u00e1s alabando mis canas y mis palabras. Es un reflejo quiz\u00e1s de lo que hoy sucede.<\/p>\n\n\n\n Byung-Chul Han (fil\u00f3sofo de predicamento residente en Alemania) dice que est\u00e1 surgiendo la profesi\u00f3n de oyente en esta sociedad. En un sentido enf\u00e1tico el conocimiento de s\u00ed mismo resulta transformante, y se asemeja a una redenci\u00f3n. Conocimiento es redenci\u00f3n. Para esto hay que instalar el circuito de la palabra y los encuentros de intimidades.<\/p>\n\n\n\n Hoy perdemos cada vez m\u00e1s la capacidad de escuchar ya que en la actualidad social se focaliza el ego, el narcisismo y Narciso es la repetici\u00f3n de la voz de s\u00ed mismo. Escuchar, mientras tanto, es dar la bienvenida al otro.<\/p>\n\n\n\n EL OFICIO DE CONSTRUIR EL FUTURO<\/strong> Cuando el vac\u00edo y la angustia lo invade junto con la imperatividad de la abstinencia y la compulsi\u00f3n a consumir Jorge retorna a la “tribu” (los “trapitos”, los grupos de las “casas tomadas”, el s\u00f3rdido mundo de los proxenetas y la promiscuidad, etc\u00e9tera). La tribu es la ca\u00edda de las sociedades actuales: escuela, familia, barrio, etc\u00e9tera. Nos agrupamos en tribus en donde de un lado est\u00e1n los amigos y del otro los enemigos a odiar.<\/p>\n\n\n\n Dos extremos; la soledad inmersa en el vac\u00edo y\/o la tribu que divide el mundo, el barrio, las veredas o sea todo en un mundo de amigos y enemigos. Cuando se suspende por un momento todo y esto puede suceder por una urgencia adictiva en una sala de guardia, despu\u00e9s de una pelea surge el “No future”. \u00bfHay futuro?<\/p>\n\n\n\n Por un momento retorna el hombre que imagin\u00f3 Hobbes “Bellum omnium contra omnes” (“Guerra de todos contra todos”); y “Homo homini lupus est” (“El hombre es un lobo para el hombre”). Pero despu\u00e9s en la serenidad de un di\u00e1logo y ya sin drogas y fuera de las “tribus” alienantes surge la nostalgia de un hogar que aloje. Misi\u00f3n imposible en la vida de Jorge ya que el padre y la madre no pueden organizar eso y la sociedad va por otro lado.<\/p>\n\n\n\n El individualismo reina. Narciso es no solo un fen\u00f3meno individual de las llamadas personalidad narcisistas sino un trastorno social llamado individualismo. El hombre hobbessiano del lobo ya es un “mundo de lobos”. Las drogas se incluyen en este contexto.<\/p>\n\n\n\n En la “Retrotopia” de Zigmunt Bauman ah\u00ed nos muestra que la utop\u00eda de un futuro mejor se transform\u00f3 en la idealizaci\u00f3n nost\u00e1lgica de un pasado que ya no est\u00e1. La ca\u00edda de los v\u00ednculos nutricios de la vida: la sociedad como orientadora de la vida desde la familia, la escuela, el barrio, las iglesias ha dejado a miles en la inermidad. Incluso a los propios padres que se desangran an\u00edmicamente con los problemas de sus hijos.<\/p>\n\n\n\n En este mundo de sufrientes aparece como anestesia un mercado \u00e1vido de clientes que es la narco-econom\u00eda. Las drogas, ya legalizadas de hecho, aparecen como una p\u00f3cima placentera y a la vez “veneno”. Cuando ya no se puede m\u00e1s las calles se llenan de “nadie” que pululan y si es invierno el fr\u00edo y las neumon\u00edas los llevaran a otro destino distinto.<\/p>\n\n\n\n NOSTALGIA DE FUNDAMENTOS<\/strong> Jorge reclama por un padre. Confunde al padre adicto con el padre como modelo identificatorio. No lo ha encontrado. Le digo que es importante que acepte esta realidad; su padre es como es y no puede dar m\u00e1s. La aceptaci\u00f3n es un valor clave en la vida y en la rehabilitaci\u00f3n. En la comunidad terap\u00e9utica est\u00e1 armando funciones parentales con trozos de compa\u00f1eros rehabilitados, terapeutas honestos. Se encuentra con el mundo de la palabra, la ley o sea con un sendero. Mientras tanto me escribe semana a semana sus vivencias. La cura por las palabras se acent\u00faa, el relato lo salva.<\/p>\n\n\n\n En “La odisea”, Tel\u00e9maco mira cada tanto al horizonte para que Ulises (su padre) vuelva para poner en orden su casa y la comarca. Es la nostalgia que vuelve o lo que Bauman llama la retrotopia. \u00bfNo ser\u00e1 que la nostalgia es por los fundamentos?; si el ni\u00f1o no crece sobre fundamentos que lo alojen aparece el hombre de Hobbes “el lobo en un mundo de lobos”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El apego familiar es una condici\u00f3n fundamental para vencer el miedo a crecer. Esto falla en la sociedad actual. El hombre es un \u00fanico ser que necesita 18 a\u00f1os de crianza. El animal nace casi completo. Hobbes dec\u00eda que a \u00e9l lo acompa\u00f1aba el miedo desde que naci\u00f3, o sea las amenazas. Parece ser que nadie habla en esta epidemia que vivimos (la Ciudad de Buenos Aires ha decretado la emergencia en adicciones) de los v\u00ednculos fundantes del ser humano.<\/p>\n\n\n\n * Director General Gradiva – Rehabilitaci\u00f3n en adicciones<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" POR JUAN ALBERTO YAR\u00cdA 09.12.2019 “Mi madre dio a luz gemelos: yo mismo y el miedo” (Thomas Hobbes, 1588-1679) Jorge me sorprende y me estimula a acercarme a \u00e9l. Solo en la vida, en sus 18 a\u00f1os, aun teniendo padre y hermanos. En su soledad lo acompa\u00f1a un aparato celular. 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Es un joven de clase media que vive solo. Una heladera vac\u00eda o llena lo sorprende todos los d\u00edas. No hay mesa ni encuentros. El padre es adicto al juego y sus noches lo sumergen en el mundo de los “vampiros” en los casinos y la madre trabaja todo el d\u00eda. El hermano trabaja y estudia. No se encuentran nunca; \u00bfse puede vivir as\u00ed?
Hay miles en estas condiciones. Estamos en plena epidemia de consumo. Los n\u00fameros hablan, pero la vida de las personas queda fuera de la estad\u00edstica. No es un problema de individuos. Es un problema social. La generaci\u00f3n qu\u00edmica implica como inflaci\u00f3n la deflaci\u00f3n de los organizadores sociales (familia, barrio, cultura, justicia, fuerzas de seguridad, etc\u00e9tera).<\/p>\n\n\n\n
Tiene mucha cuant\u00eda hoy aquel que puede escuchar y sabe preguntar. En un mundo de individualismo y no escucha el valor buscado es la escucha y la pregunta que estimule la verdad que cada uno tiene dentro de s\u00ed (remendando el discurso socr\u00e1tico de la may\u00e9utica y el c\u00e9lebre discurso del maestro de San Agust\u00edn).<\/p>\n\n\n\n
Resulta m\u00e1s certero que nunca el comentario de Hobbes sobre su nacimiento: “mi madre dio a luz gemelos: yo mismo y el miedo” <\/strong>(comentario de Hobbes sobre su nacimiento). En realidad, vivi\u00f3 sin amparo paterno ya que este abandon\u00f3 a su familia. Su filosof\u00eda no solo se basa en este dato hist\u00f3rico ya que su pensamiento supera esto, pero hoy la privaci\u00f3n paterna es un hecho.<\/p>\n\n\n\n