JUAN ALBERTO YAR\u00cdA<\/a><\/p>02.01.2019<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme este neologismo como es el de “en-fiestarse” y que forma parte del argot popular en el mundo de los excesos que estamos viviendo. La fiesta seg\u00fan Goethe era “la hora elegida por los dioses”. Con esto el gran fil\u00f3sofo quer\u00eda mencionar el momento en que se celebraba la vida. La fiesta era un agradecimiento al hecho de vivir, de ah\u00ed la celebraci\u00f3n. En la fiesta se deten\u00eda el ritmo del trabajo. Reinaba el ocio que se opon\u00eda al negocio. Arist\u00f3teles nos recordaba: “vivimos negociosos (negocio = trabajo) para tener ocio”. De acuerdo a c\u00f3mo viv\u00eda el ocio as\u00ed era un ser humano porque la palabra ocio derivaba de “schola” (escuela) o sea el ocio era una escuela para el vivir cotidiano.<\/p>\n\n\n\n
Para los antiguos hab\u00eda dos tiempos en la vida del ser humano; el tiempo rectil\u00edneo que era el que segu\u00eda el desgaste propio de la vida, es el tiempo del envejecer, del trabajo, del desgaste. Pero hay otro tiempo, es el tiempo c\u00edclico que es el de la celebraci\u00f3n de la vida, es el de comuni\u00f3n an\u00edmica con los otros; el de la fiesta. Ah\u00ed rejuvenecemos, en el otro envejecemos.<\/p>\n\n\n\n
Los llamados se suceden. Jorge se acerca a m\u00ed entre los llantos de la esposa y la hija. Es un ser derrotado aun cuando el afecto lo sostiene y todas sus empresas ya est\u00e1n quebradas. No puede controlarse. El alcohol lo domina. Reci\u00e9n el 2 de enero “comienzo a atenderme” me dice. Una despedida lo espera. Espero verlo el 2 de enero. Un futuro paciente me dice que preparaba para las fiestas un “delivery” con distintas drogas, champagne, varias botellas de cerveza, aperitivos varios y algo para comer. Su dilema existencial era si comenzar un tratamiento y renunciar a eso o “enfiestarse” entre vahos de sexo, viagra y “poli-amores” tipo “toco y me voy”.<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto en la ciudad de La Plata en una de las tantas fiestas clandestinas que hoy se realizan fuera de los controles normativos que un\u00eda a 800 j\u00f3venes polic\u00edas y funcionarios municipales fueron atacados a botellazos y uno de ellos recibi\u00f3 dos pu\u00f1aladas en el pecho. Facebook e Instagram dieron marco a la convocatoria de la gran “marcha” as\u00ed como la cadena de chats y los “delivery” de sustancias de todo tipo, mientras tanto, se hac\u00edan el negocio. En solo esa localidad hubo 50 fiestas ilegales en donde el menor tiene entrada sin ninguna dificultad.<\/p>\n\n\n\n
A la vez el funcionario municipal se preguntaba: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los padres?; pregunta clave en estos momentos; adultos que no escuchan, no est\u00e1n, no orientan, no limitan…todo esto puede ser.<\/p>\n\n\n\n
FIESTA IGUAL EXCESO<\/strong>
La fiesta aparece hoy ligada al exceso. La diversi\u00f3n se transforma en per-versi\u00f3n (verter con exceso algo). El exceso es una caracter\u00edstica de esta \u00e9poca. Adictos al alcohol, sexo, juegos, drogas, riesgo. Todos en el fin de a\u00f1o consuman un ritual sacrificial. Tiempo de balances y de ataques melanc\u00f3licos hacia uno mismo. No podemos eludir los balances y saldos de cuentas. Los “pasivos” y “haberes” de nuestra vida.<\/p>\n\n\n\nEl ocio para los antiguos, en donde aparece la fiesta, ten\u00eda cuatro momentos: la danza, el banquete, la ingesta de bebidas espirituosas, el culto religioso y por fin la tertulia. Lo esencial era la tertulia: el di\u00e1logo, el encuentro con los otros. Todav\u00eda en Espa\u00f1a se conserva esta costumbre tradicional en donde hay salones de tertulia en donde mediados por un buen vino, siempre con moderaci\u00f3n, se potencia el di\u00e1logo. Escritores, fil\u00f3sofos y el pueblo en general se unen para charlar. En el \u00e1gora griego, la plaza, la costumbre era sentarse a charlar entre dos para que surja el tercero, que es el lugar de la verdad. Ah\u00ed aparec\u00eda el tercero: el lenguaje, que era casi como una divinidad. Los hombres s\u00f3lo se pon\u00edan en situaci\u00f3n para aprender unos de otros a trav\u00e9s de lo que iba apareciendo en esa peculiar tertulia. general siempre y cuando los seres humanos se colocaran en posici\u00f3n de tales: hablando y escuch\u00e1ndose. As\u00ed surg\u00eda la Verdad, la Aletheia que era el lenguaje mismo.<\/p>\n\n\n\n
LA FIESTA EN LA ACTUALIDAD<\/strong>
Lo ense\u00f1aba Aldous Huxley:”…la dictadura del futuro no necesitar\u00e1 de bayonetas y de m\u00e9todos de terror.seducci\u00f3n, drogas y publicidad bastar\u00e1n”. Esto parece estar d\u00e1ndose en la sociedad des-vinculada que nos rodea en el individuo que cae en el “sagrario” de la impotencia y la soledad del vac\u00edo sin orientadores en su educaci\u00f3n inicial y siendo alabado en sus excesos y descartado cuando se marginaliza. Son tiempos de un “poder blando”.<\/p>\n\n\n\nCasi perdida su dimensi\u00f3n religiosa la fiesta en la actualidad es s\u00f3lo un descanso del trabajo. Pero el descanso no es el ocio. Es reposo frente al desgaste. El ocio es descubrir nuevas realidades. Hoy la verdadera religi\u00f3n es la del trabajo, siendo la obsesi\u00f3n de la competitividad el elemento fundamental.<\/p>\n\n\n\n
Por eso actualmente se dice que ya cay\u00f3 la sociedad disciplinaria aquella que Foucault y sus ac\u00f3litos predican ya que ha llegado la sociedad del agotamiento, del stress, la depresi\u00f3n, el “burn out” (desgaste emocional e intelectual). Nueva sociedad del cansancio aun sin trabajar porque es cansancio ligado al vac\u00edo y luego la huida que adem\u00e1s est\u00e1 industrializada con m\u00faltiples bocas de venta.<\/p>\n\n\n\n
El individualismo y la soledad lleva al vac\u00edo y la botella o el “polvo blanco” parecen ser la m\u00e1gica p\u00f3cima salvadora. Hoy el que encuentra un Padre parece haberse sacado el Loto. Eso me lo dicen los pacientes abandonados a su destino seminal o a vientres alquilados con figuras pasajeras y transe\u00fantes en su vida.<\/p>\n\n\n\n
El ocio se industrializ\u00f3. La comercializaci\u00f3n del tiempo libre ha trocado la significaci\u00f3n de las fiestas. En las sociedades secularizadas y post-industriales surgen las industrias de la diversi\u00f3n y del descanso. Incluso los lugares de encuentro (bares, disco) quedan invadidos por ruidos o pantallas que impiden la tertulia y la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El alcohol ya no es la bebida espirituosa, es una farmacoterapia embriagante que esconde la incomunicaci\u00f3n de las personas, aunque a veces se comercialice como “el sabor del encuentro”. En muchos casos a esto se une el uso de drogas (estimulantes o alucin\u00f3genas).
La desmesura y el exceso ocultan quiz\u00e1s el vac\u00edo y el aburrimiento como fen\u00f3meno casi masivo, especialmente en los grandes conglomerados urbanos: el vac\u00edo as\u00ed como el aburrimiento parecen ser la cara de la tristeza.<\/p>\n\n\n\n
Esto asume caracter\u00edsticas m\u00e1s duras en el fin de a\u00f1o en donde en el balance vital que todos realizamos la propia tristeza s\u00f3lo muestra el debe y no el haber de nuestra trayectoria existencial. Muertes, soledades, sue\u00f1os frustrados; \u00e9stos retornan como fantasmas de fin de a\u00f1o que nos aprisionan.
Entonces puede la fiesta, marco de la alegr\u00eda, transformarse en tragedia: accidentes, golpizas, alcoholizaciones. Es el marco de las soledades narcotizadas: La desmesura y el exceso ocultan el vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
* Director General Gradiva-Rehabilitaci\u00f3n en adiccio<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\nJuan Alberto Yar\u00eda<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n* Director general de Gradiva – Rehabilitaci\u00f3n en adicciones<\/p>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DEFAULT HUMANISTICO- “Anonimizaci\u00f3n (ser nadie), atomizaci\u00f3n (estar solo), monetarizaci\u00f3n de la vida, malestar y degradaci\u00f3n moral hoy crecen de manera conjunta” (Edgar Mor\u00edn – Educar en la Era Planetaria). POR\u00a0JUAN ALBERTO YAR\u00cdA 02.01.2019 Perm\u00edtanme este neologismo como es el de “en-fiestarse” y que forma parte del argot popular en el mundo de los excesos que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-8455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-default-humanistico"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8455"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9974,"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8455\/revisions\/9974"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}