{"id":7509,"date":"2012-02-03T12:46:50","date_gmt":"2012-02-03T15:46:50","guid":{"rendered":"http:\/\/juanalbertoyaria.com.ar\/?p=7509"},"modified":"2012-02-03T12:46:50","modified_gmt":"2012-02-03T15:46:50","slug":"hijos-de-nadie-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/2012\/02\/03\/hijos-de-nadie-ii\/","title":{"rendered":"HIJOS DE NADIE II"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tDefault Human\u00edstico<\/strong><\/p>\n

\u201c \u2026 ser ha roto el lazo nupcial entre el hombre y la vida y es en la vida familiar donde vemos ese pacto en acci\u00f3n” . <\/strong><\/p>\n

G. Marcel. La esencia de la Paternidad. Metaf\u00ecsica de la Esperanza<\/strong><\/p>\n

Todos los d\u00edas tratamos en las comunidades terape\u00f9ticas \u201chijos de nadie\u201d. Fueron producto de una procreaci\u00f3n pero no hubo experiencia de parentalidad como responsabilidad del hijo y compromiso efectivo. Son chicos sin historia, desconocen sus ancestros o solo quedan retazos borrosos en sus recuerdos de alguno de ellos. Son abandonados a\u00f9n viviendo en mansiones. Abandono etimol\u00f3gicamente deriva de bando y de poder. Es un ejercicio del poder abusivo de los adultos. Los padres as\u00ed vamos matando aquello que en un instante creamos. En muchos casos, a estos chicos, las drogas los convocan como un intento de huir de los agujeros en su linaje y genealog\u00eda . Ah\u00ed cuando no hay sostenes simb\u00f3licos ni afectivos (seres sin historia) es cuando se busca en la soledad , a\u00f9n seguido por una masa de an\u00f3nimos acompa\u00f1antes; todos ellos autistas en la b\u00fasqueda de un goce con entrada y llegada mort\u00edfera. El grupo de pares de estos j\u00f3venes es sencillamente en la mayor\u00eda de los casos una tribu pobre en v\u00ednculos y lealtades; son o parecen ser meros compa\u00f1eros de consumo, pero n\u00fanca y as\u00ec lo dicen amigos.<\/p>\n

Tambien hay otro grupo de \u201chijos de nadie\u201d buscados por sus padres. Ac\u00e0 hay familia , no exenta de muchos conflictos y mal elaborados, pero las drogas borran todo vinculo generacional. Los que tratamos adictos sabemos como lo dec\u00eda el maestro franc\u00e8s en tratamientos de estas patolog\u00edas C. Olivenstein que con el consumo de sustancias no se necesita del otro sexo, de los propios hijos, de los padres. El \u201cvero\u201d adicto solo busca y desea las drogas. Los lazos culturales y familiares quedan disueltos, lo \u00fanico que importa es la d\u00f3sis.<\/p>\n

Doble vuelta de la nada de ser en los \u201chijos de nadie\u201d ; por un lado un conjunto poblacional sin familia ni vida familiar o con restos decadentes (padres tambi\u00e9n adictos, presos, abusadores, etc) y por otro los que no necesitan de ning\u00fan vinculo parental porque creen tenerlo todo con la droga. Campo, este, de la alienaci\u00f3n y del extravio de la subjetividad.<\/p>\n

SOMOS UN NOSOTROS ORIGINARIO<\/strong><\/p>\n

Al ser masivos estos fen\u00f3menos el pensamiento sociol\u00f3gico y el anal\u00edtico necesita- desde mi punto de vista – ser complementado y completado por un enfoque filos\u00f3fico-antropol\u00f2gico . Marcel, iluminado pensador existencialista, hoy reflotado en Francia nos alerta en estos tiempos de \u201c..la ruptura del lazo nupcial entre el hombre y la vida”. Surgen as\u00ec mitolog\u00edas con gran poder social que toman el lugar de una direcci\u00f3n de conducta en donde aparece la interrupci\u00f3n de la vida en el embarazo como algo prestigiado sucediendo lo mismo con el uso y abuso de drogas, cae el papel de la vida familiar como hecho \u00e8tico en la formaci\u00f3n de las personas y tambien la noci\u00f2n de paternidad como responsabilidad asumida y comprometida. Estos son algunos de los tantos hechos que describe el galo como fuente del deterioro como parte del olvido de la vida en aras de un individualismo.<\/p>\n

Describe adem\u00e1s que somos \u201cun nosotros originario que se organiza desde la vida familiar y que es inseparable de \u201cun en nuestra casa\u201d. Mencionamos siempre la perdida de la vida familiar , los encuentros, los relatos compartidos, las historias transmitidas en la mesa en donde la comida es solo un elemento secundario dentro de un conjunto de vivencias e identificaciones que durar\u00e0n toda la vida. En esta perennidad de nuestros recuerdos gratificantes de esas \u201choras\u201d y de ese \u201ctiempo \u201c clave nace ah\u00ec la noci\u00f2n de un futuro y de una esperanza. No hay esperanza si no es a trav\u00e9s del recuerdo de una cierta perennidad. El Agape de los griegos (como encuentro vivencial y alimenticio) es inseparable del Eros (amor que une). Desde ese nosotros originario surgir\u00e1 nuestra identidad.<\/p>\n

TRADICION Y ADICCION<\/strong><\/p>\n

Recuerdo que a fines de la d\u00e9cada del 90 H. Giddens, pensador ingl\u00e9s, en plena epidemia de consumo de drogas me dec\u00eda \u201c\u2026 la ca\u00edda de la tradici\u00f3n trae mayor adicci\u00f3n..\u201d (concepto luego repetido en su libro \u201cEl mundo desbocado\u201d). El concepto de tradici\u00f3n no es un tema conservadurista y reaccionario; es lo que permite una continuidad hist\u00f3rica y es solo transmisi\u00f3n de notas de vida de padres a hijos. Si no hay transmisi\u00f3n no hay v\u00ednculo generacional y se detiene la vida cultural. Es un legado que tengo la obligaci\u00f3n de transmitir. Es el pacto por la vida que hablaba Marcel. Si no hay transmisi\u00f3n hay hijos de nadie.<\/p>\n

DR. JUAN ALBERTO YARIA<\/strong><\/address>\n
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES GRADIVA EN PATOLOGIAS DEL DESVALIMIENTO SOCIAL Y ADICCIONES<\/strong><\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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