{"id":700,"date":"2011-04-24T19:47:08","date_gmt":"2011-04-24T19:47:08","guid":{"rendered":"http:\/\/juanalbertoyaria.com.ar\/blog\/?p=403"},"modified":"2011-04-24T19:47:08","modified_gmt":"2011-04-24T19:47:08","slug":"matar-al-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/2011\/04\/24\/matar-al-padre\/","title":{"rendered":"Matar al Padre"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tMatar al Padre<\/span><\/strong><\/p>\n

“No s\u00e9 lo que quiero, pero lo quiero ya”.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Luca Prodan<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Si todo lo quiero ya, el\u00a0 otro puede ser mi enemigo; por lo tanto hasta lo debo eliminar. La vida parece\u00a0 haber\u00a0 perdido su valor sagrado. La\u00a0 cr\u00f3nica policial, mirando lo que sucedi\u00f3 el d\u00eda de la primavera o las golpizas a\u00a0 la salida de las discos, parece ser una lecci\u00f3n a observar.<\/p>\n

Un poeta popular como Luca\u00a0 Prodan puede llegar a ser el testimonio de una \u00e9poca, m\u00e1xime cuando su propia\u00a0 vida se jug\u00f3 en su testimonio mismo. Estamos en \u00e9pocas contradictorias en donde\u00a0 muchos “no sabemos lo que queremos pero lo queremos ya”. Es una mezcla de\u00a0 p\u00e9rdida del sentido, de la direccionalidad (el “No future” que testimoniaban los Sex Pistols en sus temas de rock y\u00a0 que tambi\u00e9n testimoniaron con su propia vida); pero al mismo momento todo lo\u00a0 quiero “ya”. Estos dos fen\u00f3menos son complementarios; al no creer que hay futuro\u00a0 todo debe ser inmediato. Si hay futuro, modero y modulo mis actos y mi voluntad\u00a0 para conseguir ciertos objetivos.<\/p>\n

Es una cultura de actos la\u00a0 actual: todo lo quiero ya. Nos cuesta esperar, frustrarnos, aceptar la realidad.\u00a0 La espera deber\u00eda surgir ya que\u00a0 la\u00a0 realidad no depende de m\u00ed, vivo con otros. Con-vivo y el otro es mi Ley, mi\u00a0 l\u00edmite, mi resistencia. Aceptar esto es crecer. Pero en realidad la cultura\u00a0 estimula mi egolatr\u00eda, mi individualismo. Ha desaparecido casi la noci\u00f3n de bien\u00a0 com\u00fan que, al decir de Arist\u00f3teles, es el bien para todos.<\/p>\n

El individualismo me lleva\u00a0 a la negaci\u00f3n del otro; para imponer mis actos debo apelar a la descarga\u00a0 impulsiva, incluso matando. No es la acci\u00f3n que mencionaba Goethe: “la acci\u00f3n es\u00a0 la fiesta del hombre”. Ac\u00e1, en Goethe, la acci\u00f3n recrea la vida. Ahora el acto\u00a0 impulsivo que mencion\u00e1bamos destruye la vida.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la cr\u00f3nica policial\u00a0 de hoy, con los hechos que mencionamos antes, es la parte m\u00e1s aut\u00e9ntica y menos\u00a0 manipulable de nuestro default human\u00edstico. El delito habla por s\u00ed mismo y nos\u00a0 da\u00f1a porque el acto destructivo y antisocial delata la p\u00e9rdida de la sacralidad\u00a0 del Otro que es v\u00edctima de un victimario que opera como un verdadero verdugo. El\u00a0 otro, en las teolog\u00edas o en el pensamiento laico, es siempre sagrado. Esa es la\u00a0 base de la cultura: no profanar al pr\u00f3jimo (pr\u00f3ximo); y tambi\u00e9n de ac\u00e1 surge el\u00a0 nacimiento de la Etica a trav\u00e9s del altruismo: tenemos el deber de reparar al\u00a0 otro, ayudarlo. Siempre estamos en deuda con el otro porque el otro es el\u00a0 testimonio mismo de la vida. Precisamente aqu\u00e9llos que tienen una ceguera moral,\u00a0 las llamadas personalidades antisociales, son as\u00ed porque sienten que no tienen\u00a0 una deuda con el otro; al contrario, piensan que el otro es deudor, por eso hay\u00a0 que ultrajarlo, violarlo, secuestrarlo, matarlo, usufructuar lo m\u00e1ximo de \u00e9l.\u00a0 Pululan por doquier las personalidades antisociales, quiz\u00e1s porque son la\u00a0 caricatura de nuestro tiempo.<\/p>\n

En muchos aspectos nuestra\u00a0 sociedad tiene aspectos parricidas, filicidas y fratricidas. Matar al Otro tanto\u00a0 en la dimensi\u00f3n de autoridad s\u00edmil de la funci\u00f3n paterna (parricidio); o al Otro\u00a0 como hermano en esa fraternidad que deber\u00edamos ser y no podemos ser\u00a0 (fratricidio) o al mismo tiempo matar al Otro en la figura de un hijo al que\u00a0 abandonamos y lo sumimos en el mayor de los desamparos (filicidio). Estos delitos son los m\u00e1ximos que existen desde la misma existencia de la\u00a0 humanidad. El hijo, el hermano y el Padre son incluso la base misma de la Ley.\u00a0 Tanto el psicoan\u00e1lisis como las distintas reflexiones teol\u00f3gicas nos hablan de\u00a0 Edipo matando a su padre y c\u00f3mo luego se vac\u00eda sus ojos como castigo y de Ca\u00edn\u00a0 matando a su hermano.\u00a0 Son los dos\u00a0 cr\u00edmenes m\u00e1s horrendos y base de la vida cultural. Los dos (Edipo y Ca\u00edn)\u00a0 remiten a la ley m\u00e1xima del no matar\u00e1s, porque todo otro es un hermano y\u00a0 testimonio vivo de la vida y la norma representada por el padre. Cuidar la vida\u00a0 es la m\u00e1xima, el padre y el hermano y el hijo simbolizan el modelo de todo Otro.\u00a0 Aqu\u00ed la tragedia griega o el relato b\u00edblico nos pueden ense\u00f1ar mucho para\u00a0 desentra\u00f1ar lo que sucede todos los d\u00edas. El tema es no tapar situaciones y\u00a0 perdernos en noticias insustanciales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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