{"id":168,"date":"2011-04-22T16:17:57","date_gmt":"2011-04-22T16:17:57","guid":{"rendered":"http:\/\/juanalbertoyaria.com.ar\/blog\/?p=168"},"modified":"2011-04-22T16:17:57","modified_gmt":"2011-04-22T16:17:57","slug":"narco-cultura-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/2011\/04\/22\/narco-cultura-2\/","title":{"rendered":"Narco \u2013Cultura"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tNarco \t\t\u2013Cultura <\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cen esta cultura tratamos de \t\tcalcular y minimizar el riesgo de ser nosotros mismos; buscamos blancos \t\tsustitutos frente a los tensiones existenciales\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tiempos l\u00edquidos Z Barman \t\t2008<\/span><\/strong><\/p>\n

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No solo importa el narco- \t\tnegocio del cual dan testimonio cr\u00edmenes con el sello del ajuste de \t\tcuentas. Es la narco\u2013cultura la que nos debe interesar.<\/p>\n

O sea esa cultura como \t\tcultivo de la muerte. La cultura es un cultivo, etimol\u00f3gicamente \t\thablando; de donde derivar\u00e1n los negocios. En realidad se influencian; \t\tel narco\u2013negocio lucra con la narco-cultura y a su vez la estimula. No \t\tsolo es la manifestaci\u00f3n burda, para nuestros pensamientos y creencias \t\targentinas\u00a0 el \u201cnarcorrido\u201d que se canta en las tierras del cartel de \t\tSinaloa donde la m\u00fasica y sus letras idealizan al mafioso como el \t\t\u201cmacho\u201d mexicano. El narco es la exaltaci\u00f3n del \u201cmachismo\u201d acendrado del \t\tazteca. Se agiganta al pistolero y a la vez se genera un miedo social. \t\tEn nuestras tierras basta con cultivar el placer m\u00e1ximo del consumo. Hay \t\tque banalizarlos da\u00f1os. La narco\u2013cultura impone representaciones \t\tsociales en donde es posible huir de todo dolor. El placer no tiene ley \t\tni l\u00edmites aunque ese m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer sea la muerte \t\tmisma. Vegetando vivos o como muertos – vivos.<\/p>\n

Se crean representaciones \t\tsociales de las drogas en donde todo placer se realiza plenamente. \t\tSurgen mitos como por ejemplo\u201cla marihuana no da\u00f1a\u201d. Estos mitos a su \t\tvez aseguran pertenencia, referencia e identidad. Lo que est\u00e1 devaluado \t\tse ofrece como si estuviera en oferta en una g\u00f3ndola de la \t\tpost-modernidad: la Identidad. Nunca como hoy nuestra mismidad m\u00e1s \t\tprofunda o sea nuestra identidad se encuentra m\u00e1s alienada y entregada \t\ten liquidaci\u00f3n a distintos mercaderes.<\/p>\n

Para el adolescente \u201cno ser \t\tcareta\u201d es una se\u00f1al identificatoria.<\/p>\n

El \u201cdrog\u00f3n\u201d es una c\u00e9dula, \t\tun DNI o nuestro ADN. Para el joven empresario las sustancias son el \t\tt\u00f3nico de la omnipotencia que asegurar\u00e1n ilusoriamente un rendimiento \u201ca \t\tmedida\u201d de la sociedad del \u00e9xito. A su vez formar parte de tribus \t\turbanas para muchos j\u00f3venes asegura amparo y una hostilidad hacia otras \t\ttribus, lo cual reafirma la pertenencia a una individualidad colectiva. \t\tLas tribus parecen ser una agremiaci\u00f3n de d\u00e9biles afirm\u00e1ndose en una \t\tindividualidad colectiva. Ca\u00eddos los lazos sociales y familiares miles \t\tse asocian en la \u201cintemperie\u201d a trav\u00e9s de emblemas. Entre ellos, por \t\tnuestros datos, tambi\u00e9n circulan las drogas y el alcohol. \u00bfC\u00f3mo tolerar \t\tel \u201cfr\u00edo\u201d de la \u201cintemperie\u201d si no es con huidas previamente\u00a0 \t\tprestigiadas? Es que precisamente la hu\u00edda a trav\u00e9s de las sustancias \t\test\u00e1n prestigiadas. La clave de las representaciones sociales es que \t\tgeneran prestigio y adem\u00e1s la \u201cyapa\u201d de una alucinaci\u00f3n comprada aunque \t\tdure pocos minutos.<\/p>\n

Estas huidas prestigiadas \t\tparad\u00f3jicamente acercan a cada ser humano a un destino tr\u00e1gico. \t\tAnticipan la tragedia a trav\u00e9s de la estrategia del disimulo del dolor.<\/p>\n

Estos mitos se dan a trav\u00e9s \t\tde ritos. Lugares tambi\u00e9n prestigiados y a la vez aborrecidos cuando se \t\tasume la condena cotidiana de necesitar la dosis. Villas boliches, \t\taguantaderos, fumaderos, esquinas, etc.,\u00a0 representan la ambivalencia \t\tdel prestigio asumido y de ser dram\u00e1ticamente fiel a una condena \t\ttr\u00e1gica.<\/p>\n

As\u00ed la narco-cultura \t\tdisciplina no solo para un negocio en donde la demanda no la marca el \t\t\u201cpico del placer\u201d sino el vac\u00edo de la abstinencia. As\u00ed son ya clientes. \t\tMercanc\u00eda cada vez m\u00e1s devaluada en la medida que se ingresa en la \t\tdependencia. As\u00ed surge el destino del cr\u00f3nico en donde la soledad es lo \t\tcotidiano.<\/p>\n

Pero la narco-cultura es un \t\tdisciplinamiento social. Es un control social de enorme cantidad de \t\tpersonas y a veces pienso que si C. Marx viviera dir\u00eda hoy que \u201clas \t\tdrogas son el opio de los pueblos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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