{"id":10644,"date":"2024-10-12T13:35:32","date_gmt":"2024-10-12T16:35:32","guid":{"rendered":"https:\/\/juanalbertoyaria.com.ar\/?p=10530"},"modified":"2024-10-12T13:35:32","modified_gmt":"2024-10-12T16:35:32","slug":"drogas-la-palabra-vs-la-quimica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ctgradiva.com.ar\/gradiva\/2024\/10\/12\/drogas-la-palabra-vs-la-quimica\/","title":{"rendered":"Drogas: la palabra vs. la qu\u00edmica"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"single-post__entry-header entry__header\">\n<h5 class=\"single-post__entry-toptitle\"><\/h5>\n<div class=\"entry__meta-holder\">\n<ul class=\"entry__meta\">\n<li class=\"entry__meta-author\">Por <a>Juan Alberto Yar\u00eda<\/a><\/li>\n<li class=\"entry__meta-date\">18.08.2024<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"gallery onlyOne\"><\/div>\n<div class=\"entry__article-wrap\">\n<div class=\"entry__share\">\n<div class=\"sticky-col\">\n<div class=\"socials socials--rounded socials--large\">\n<div class=\"img lazyload loaded\" data-src=\"\/assets\/imgs\/layout\/whatsapp.svg\">Una joven nos cuenta en un grupo que fue captada para el <strong>\u201ctrabajo sexual\u201d<\/strong>\u00a0esclavo a cambio de drogas. Su historia es la de una abandonada en donde rein\u00f3 la \u201corfandad\u201d afectiva. El\u00a0<strong>\u201cpatr\u00f3n\u201d<\/strong>\u00a0que manejaba la droga la dirig\u00eda a su antojo y ella como d\u00f3cil\u00a0<strong>\u201cesclava\u201d<\/strong>\u00a0segu\u00eda sus \u00f3rdenes.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"entry__article\">Otros pacientes roban a sus padres objetos o a extra\u00f1os para hacerlos\u00a0<strong>\u201cqu\u00edmica\u201d<\/strong>\u00a0o se llenan de deudas con usureros o con narcos que los extorsionan o amenazan. Libertades conculcadas. Temas comunes en la cl\u00ednica de hoy.<br \/>\nTuve oportunidad de presentar en la biblioteca del Congreso de la Naci\u00f3n una obra muy interesante de la psicoanalista Dra.\u00a0<strong>M. Luisa Kremer<\/strong>\u00a0acerca de \u00bfqui\u00e9n quiere curarse? Es un repaso por las bases del pensamiento anal\u00edtico y de todos sus fundamentos.<br \/>\nPregunta interesante y mi posici\u00f3n fue que el \u201creino de la palabra\u201d como modo de interrogarse por el s\u00ed mismo y por las trabas inconscientes de nuestro vivir cotidiano parecen hacer perdido actualidad.<br \/>\nLa qu\u00edmica parece haber suplantado a la investigaci\u00f3n a trav\u00e9s de la palabra (sue\u00f1os, s\u00edmbolos, lapsus, actos irracionales, etc.). El alcohol, los sedantes autorecetados, la nicotina, la coca\u00edna, el porro, los opi\u00e1ceos, los alucin\u00f3genos son la huida a la pregunta por el ser que somos y nuestro sentido.<br \/>\nKremer da la impresi\u00f3n de que relata una \u00e9poca que parece lejana y que nos lleva al tiempo del descubrimiento del s\u00ed mismo o sea hacer consciente lo inconsciente.<br \/>\nLa pregunta que nos plantea el t\u00edtulo es clave: hay un qui\u00e9n (alguien libre) o un\u00a0<strong>\u201cnadie\u201d<\/strong>\u00a0en nuestra \u00e9poca. Preguntarse por el quien es preguntarse por el ser, el s\u00ed mismo mientras que el\u00a0<strong>\u201cnadie\u201d<\/strong>\u00a0masificado que hoy vemos busca respuestas no en el otro sino en p\u00f3cimas letales o en delirios en acto o en la turbulencia digital fanatizado contra otros imaginarios en la soledad de un cuarto con distintos aparatos.<br \/>\n\u00c9poca de\u00a0<strong>\u201cnadies\u201d<\/strong>\u00a0que\u00a0<strong>\u201clun\u00e1ticos\u201d<\/strong>\u00a0en su omnipotencia narcisistica del Ego no se pregunta, sino que ya tiene todas las respuestas.<\/p>\n<p><strong>DEPENDENCIA VS. AUTONOMIA<\/strong><br \/>\nEn el mundo en donde la qu\u00edmica da todas las respuestas, aunque duren veinte minutos cada dosis el sujeto va perdiendo la libertad y el automatismo de la compulsi\u00f3n nos lleva a la esclavitud.<br \/>\nNuestra autonom\u00eda va siendo suplantada por la dependencia a un qu\u00edmico y nuestra vida se complica en relaciones tumultuosas que pueden culminar en una sobredosis o en la muerte misma.<\/p>\n<p><strong>\u00bfHAY UN QUIEN CON EL CUAL HABLAR?<\/strong><br \/>\nParece todo tan lejano el hecho de preguntarse y dominados por la hibridaci\u00f3n humano-tecnol\u00f3gica huimos hacia el mundo de la qu\u00edmica en donde el\u00a0<strong>\u201cotro\u201d<\/strong>\u00a0y los otros como locutores que nos ayudar\u00edan a significarnos y a encontrarnos parecen no aparecer. Son tiempos de huida que culminan al final en tiempos que son de esclavitud. Desconocernos huyendo parece ser la meta.<br \/>\nEl fil\u00f3sofo surcoreano residente en Alemania,\u00a0<strong>Byung-Chul Han<\/strong>\u00a0se pregunta a quien contarle algo; el mismo filosofo dice que\u00a0<strong>\u201cvamos a pagar -ya sucede- para que alguien nos escuche\u201d<\/strong>. Y nos sigue diciendo\u00a0<strong>\u201choy no hay lenguaje, solo mudez y desamparo, el lenguaje est\u00e1 siendo silenciado\u201d<\/strong>. No parece haber nadie.<br \/>\nLos fen\u00f3menos de\u00a0<strong>\u201corfandad afectiva\u201d<\/strong>\u00a0magistralmente relatados por Winnicot o Anna Freud o en aquellos estudios que mostraron los fen\u00f3menos de \u201chospitalismo\u201d tal cual lo describe Rene Spitz con un s\u00edndrome de\u00a0<strong>\u201ccarencia afectiva\u201d<\/strong>, pero en donde hoy ese \u201chospitalismo\u201d es propio de casas en donde la ternura libidinal es escasa o nula y rodeados de aparatos en donde las palabras no existen en un mundo de apuestas y juegos ; aumentando los trastornos antisociales o los adictivos incluyendo la bulimia y la anorexia.<br \/>\nParece no haber \u201cotro\u201d ni otros en la ternura del amor, los l\u00edmites y los valores transmitidos; surge como figura global e imperial la primac\u00eda del Ego que el\u00a0<strong>\u201cdealer\u201d<\/strong>\u00a0vende ante sus hambrientos buscadores.<br \/>\nEl polvo blanco o el opioide son la p\u00f3cima letal que nos permite por un tiempo disociarnos de la realidad a cambio de un\u00a0<strong>\u201cpara\u00edso artificial\u201d<\/strong>.<br \/>\nTodo esto en un marco de una civilizaci\u00f3n con ciertos rasgos paradigm\u00e1ticos:<br \/>\n<strong>1- Hibridaci\u00f3n humano-tecnol\u00f3gica.<\/strong><br \/>\n2- Devaluaci\u00f3n de la palabra en donde el sujeto de la sublimaci\u00f3n se vuelve un sujeto hacia una compulsi\u00f3n irrefrenable.<br \/>\n<strong>3- Primac\u00eda de la Qu\u00edmica sobre la Palabra y el encuentro con el otro con una pregunta a develar.<\/strong><br \/>\n4- Vigencia de la esclavitud desde la paradoja de una mera \u201clibertad que es solo de maniobra\u201d en donde la tecnificaci\u00f3n y la qu\u00edmica operan como un Poder pol\u00edtico al servicio del dominio de las poblaciones.<br \/>\n<strong>5- Los estupefacientes son lo valorado en las g\u00f3ndolas de la Postmodernidad en donde el vac\u00edo \u201cestupidiza\u201d (estupefacientes y estupidez tienen las mismas ra\u00edces idiom\u00e1ticas).<\/strong><br \/>\n6- La angustia de muerte que todos tenemos como seres humanos se transforma desde la omnipotencia en desaf\u00edo a la muerte en una disociaci\u00f3n absoluta de la realidad corporal, ps\u00edquica y de las consecuencias de nuestras acciones.<br \/>\n<strong>7- Tiempos de angustia no asumida, tiempos de huida que magistralmente describi\u00f3 el fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s E. Mor\u00edn como los de una \u201cmegabarbarie masificada en donde prima el individualismo, la errancia de los amores y la masificaci\u00f3n de las drogas\u201d. Todo esto al ser un problema masivo de la \u201cpolis\u201d (concepto griego de ciudad) se transforma en un problema pol\u00edtico<\/strong>.<br \/>\n8- As\u00ed en t\u00e9rminos de Ortega y Gasset terminamos en un \u201ccontinuo arresto en casa \u201ccuando en realidad nos salvamos con las cosas\u201d y todo esto surge seg\u00fan \u00e9l a trav\u00e9s de la vocaci\u00f3n, la misi\u00f3n y el sentido. Quien tiene vocaci\u00f3n misi\u00f3n y sentido nos ense\u00f1a el maestro fil\u00f3sofo espa\u00f1ol esta salvado. En el \u201cmar brav\u00edo de la vida -nos sigue diciendo \u2013 el salvavidas es la cultura \u201co sea el cultivo de nuestro s\u00ed mismo y el ser consciente de nuestro destino. En t\u00e9rminos de V\u00edctor Frankl no hay salida humana si no encontramos un \u00bfpara qu\u00e9?;<br \/>\n<strong>Los griegos dec\u00edan las cosas se solucionan hablando o no se solucionan<\/strong>. El \u00c1gora griego era un ejemplo de ello la gente se reun\u00eda a hablar y nen el dialogo entre dos surg\u00eda un tercero que era la Palabra como Verdad. En el principio mera el Verbo dice la Biblia; algo olvidado hoy.<br \/>\n<strong>En muchos aspectos nos encontramos en el Imperio de la \u201cmudez\u201d<\/strong>\u00a0que muy bien describe en sus trabajos Stierlin (uno de los padres de la terapia familiar) que cuenta como Federico II (1194-1250) Emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico fue llamado en su momento \u201cstupor mundi\u201d (estupor o pasmo del mundo) por sus raras, profundas y exc\u00e9ntricas cualidades que escandalizaban a su entorno ya que se le ocurre como m\u00e1ximo Emperador de su Ego construir una ciudad en donde los ni\u00f1os que nacieran no recibieran ninguna palabra , los aleja de sus familias, los alimenta , los viste, pero nadie les deb\u00eda hablar. El experimento social que su narcisismo impon\u00eda que lenguaje iba a surgir en estos ni\u00f1os. No solo quedaron mudos, sino que murieron todos.<br \/>\nMas de seis siglos despu\u00e9s Rene Spitz descubri\u00f3 el motivo real de las muertes: la falta de estimulaci\u00f3n afectiva y verbal. Surge as\u00ed el concepto de \u201cdepresi\u00f3n anacl\u00edtica\u201d consecuente con el alejamiento familiar en los primeros a\u00f1os de vida.<br \/>\nParecen ser la nuestra \u00e9pocas de \u201cmuerte de la conversaci\u00f3n\u201d como dice\u00a0<strong>Sherry Turkle<\/strong>\u00a0psic\u00f3loga americana en 2021 en su libro \u201cEn defensa de la conversaci\u00f3n\u201d (el poder de la conversaci\u00f3n en la era digital). Alerta sobre el peligro que comporta el estar conectados digitalmente pero alejado de los otros y del lenguaje.<br \/>\nEl suicidio, una sobredosis, una enfermedad de transmisi\u00f3n sexual son, quiz\u00e1s, las formas de buscar ayuda. Actuar para que alguien intervenga porque todo s\u00edntoma es un mensaje.<br \/>\n<strong>\u201cSin testigos nos evaporamos\u201d<\/strong>, dec\u00eda magistralmente\u00a0<strong>J.P. Sartre<\/strong>. Pero en el mundo de la qu\u00edmica-drogas solo se consiguen c\u00f3mplices \u2026no testigos. El c\u00f3mplice solo est\u00e1 para \u201cla trampa\u201d. S\u00f3lo la esperanza aparece cuando tenemos interlocutores significativos. Pero la qu\u00edmica es lo que parece imponerse con su poder econ\u00f3mico.<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"author-tag\" class=\"entry-author clearfix\">\n<div class=\"photo\"><\/div>\n<div class=\"entry-author__info\">\n<h6 class=\"entry-author__name\">Juan Alberto Yar\u00eda<\/h6>\n<p class=\"mb-0\">\u00a0Director general de Gradiva &#8211; Rehabilitaci\u00f3n en adicciones<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Por Juan Alberto Yar\u00eda 18.08.2024 Una joven nos cuenta en un grupo que fue captada para el \u201ctrabajo sexual\u201d\u00a0esclavo a cambio de drogas. Su historia es la de una abandonada en donde rein\u00f3 la \u201corfandad\u201d afectiva. El\u00a0\u201cpatr\u00f3n\u201d\u00a0que manejaba la droga la dirig\u00eda a su antojo y ella como d\u00f3cil\u00a0\u201cesclava\u201d\u00a0segu\u00eda sus \u00f3rdenes. 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